1. “国花意识”陪同民族主权国家意识而兴

国旗、国歌等是近代民族国家的首要标记或徽识，国花虽不如国旗、国歌必要，但也同属近代民族国度崛起以来的文明制作物，备受人们存眷。近代夙昔，我国可以说是一个匹敌皇权体制下的远大文明社会或文明体系，人们没有民族主权国度的相识意识。中华民国创设以来，人们的民族国度与公民意识很快突起，“国旗”“国歌”等作为国家符号徽识愈来愈受到器重与爱崇，而“国花”也就受到人们越来越多的关注和守候。然则出于某种今世立场，尽管牡丹已有国花之称，因其传之帝制时期，未经新生的共与政府或当代国民会议确认，却很难堂堂正正，视为当然。

大多半环境下，人们谈及国花问题都明显的底气不敷，心存遗憾。例如，1914年第1期《亚东小说新刊》之《列国花王一览表》，所举英不祥蔷薇、日本樱花等均为国花，我国天然是牡丹，称“花王”而不称“国花”，显然是照看我国国花未明的现实。1924年第6期《东方杂志》几近同样的《各国之国花》名录，称我国牡丹为“花王”，而别的列国为“国花”，等等。惋惜之情、急切之意溢于言表。

1924年第6期《东方杂志》的《各国之国花》原文

而一旦1928年末所谓公民政府必定国花的新闻传出后，各界人士言之莫不欢悦怂恿，日后再言国花，则无不拨弄是非，扬眉吐气。1936年易君左在《中华民国国花颂》中将梅花与别的列国论列比照，经过对国花的赞颂，交付民族豪情、热爱祖国热情，这应是那会辽阔民众的一起心声。横竖，人们普遍以为，国花可以表“国性”，见“民性”，可以展“国姿”，扬“国光”，其感导弗成小觑。国人“由爱物知热爱祖国”，“爱花即喜欢国度”，国花的必然对社会舆情与百姓心思带来的更换是尤其鲜明与积极的。

历史何其不异，变迁开放前的30年，新中国家徒四壁，百废待兴，国花之事远非燃眉之急，因而耐久束之高阁。而改换开放以来，国家逐渐富强，民众富而好礼，无论是从一般文化常识和人民信息，照旧国家意味和社会典礼层面，我国国花是什么的标题问题等于一个社会各界普遍爱护，随时均或许面对的标题问题。

“我国以四千余年之文明古国，开化末尾，花草滋生甲于寰球，岂可无国花一表国之色泽乎”（王林峰），这一民国年间早已泛起的诘责就不免情不自禁，使人抱憾不已，成为了一个一时侵扰的文明题目。因此从上世纪80年代以来，我国各界有识之士、热心之人被动建言献策，驱驰下令，普遍商议，竭力促进，甚而在年度“两会”正式提交提案议案，企求有所改变。理应说，这些动作都代表了普及的民意需求，值得国度导游机关和社会政治、文化干系层面的关注和器重。

在寰球化很快发展的今天不日，国度间的文明协作、“仪式合作”、软力气协作日趋减轻，作为今世国家象征之一的国花，有必要惹起重视。不管国花信息的理论根源有怎么的不同，活着界列国“国花”基础熟谙的环境下，如果我们的说法始终含胡不清，作为一种必要的国家象征元素、民族文明常识一时悬而未决以至付之阙如，老是一种不该有的信息缺失，社会口头和寻常民意都不免难免难堪，有必要趁早采用行动，以适合的方式尽快加以弥补。

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